Между прочим, то, в чем мы с вами сейчас практиковались, является одной из форм истинного мышления.
Сегодня он преподнес мне коробку с подарком.
«Ни в коем случае нельзя недооценивать, – говорил Лавкрафт в нοвелле „По ту стοрону стены сна“, – тοго фундаментальнοго значения, котοрое мοгут иметь сны». Теперь нельзя также отнοситься с пренебрежением и к явлениям предвидения, будь тο в состοянии сна или бοдрствования. Идя значительнο дальше завоеваний официальнοй психологии, америκансκая комиссия по атοмнοй энергии в 1958 году предложила использовать яснοвидцев, чтοбы попытаться угадать тοчки попадания руссκих ракет в случае войны" (доκлад «Рэнд корпорейшн» от 31 августа 1958 года).
Упражнение 2. Как находить места силы
Ученик великих Каббалистов, Раймонд Луллий пытался основать абсолютную и универсальную философию, заменяя конвенциональные абстракции систем на установленные наукой определения естественных сущностей и подставляя простые и естественные выражения вместо сомнительных терминов схоластицизма. Он осудил определения ученых своего времени, потому что они увековечивали разногласия своей неопределенностью и сомнительностью. Согласно Аристотелю, человек есть мыслящее животное, на что можно было бы ответить, что он не животное и что мыслит он очень редко. Более того, слова «животное» и «мыслящее» нельзя привести в гармонию, дурак не мог бы быть человеком и т. д. Раймонд Луллий определял вещи их правильными именами, а не синонимами или приблизительными описаниями, наконец, он объяснял названия с точки зрения этимологии слов. На вопрос — что такое человек — он ответил бы, что это слово, в его общем употреблении, означает состояние существа, как относящегося к людскому роду, а взятое в частном употреблении, оно означает человеческую личность. Однако, что такое человеческая личность? По своему происхождению, — это личность, которую Господь сотворил, вдохнув жизнь в тело, составленное из земли (humus), в буквальном же смысле, это ты, это я, это Петр, Павел и т. д. Те, кто были знакомы с научным жаргоном, возразили бы ученейшему доктору, что никто не может говорить подобным образом, что с помощью такого метода весь мир можно представить как поддающийся изучению, и что народный здравый смысл оказался бы предпочтительнее доктрин академий. "Это как раз то, чего я хочу", — ответил бы Раймонд Луллий в своей великой простоте. Исходя из этого, его просвещенную теорию упрекали в ребячестве, и инфантильного здесь было столько же, сколько в словах того, кто сказал: "Пока вы не станете такими, как один из малых сих, вы не войдете в Царство Небесное". Не есть ли Царство Небесное то же самое, что и царство науки, имея в виду, что небесная жизнь Бога и людей есть понимание и любовь?